校园雕塑，常常被作为校园内公共精神与公共文化的象征。当代中国高校内的雕塑，大多由学校或校友会出资捐建，代表了一代学生对母校的印象与记忆。但是，在现有的文化环境里，一些雕塑由于本身造型、意义上的模糊，甚至引发学生的恶搞甚至反感，其最初的意义也在一再的误读和调侃中消解了。
在一些大学，对校园雕塑的玩笑式调侃俨然成为校园文化的一部分，学长们甚至会将校园雕塑的别名“代代相传”。对于这种恶搞，大多数学校并不正式回应，甚至有学校鼓励学生对雕塑进行“二次创作”。
什么是正常的大学精神？陈寅恪在纪念碑铭中已经点题，即“独立之精神，自由之思想”。尽管大学精神是相通的，但是这不意味每所大学都要复制一块王国维纪念碑。如前所述，大学里的塑像，最好与这所大学具有内在的 精神有联系，这样的塑像才会如鱼得水，“具有生命和独立目的”。
塑像的价值，不仅体现在塑像的对象，也表现为塑像的产生过程。大学在精神上接近城邦，大学生在校园里习得公民的技艺，公共参与是其中不可或缺的部分。围绕公共纪念物，大学生进行公共讨论，然后参与设计和制作，这本身就是对大学精神的实践。
每一位艺术家其修养和才艺水平不一样，他们对一个主题的理解也不一样。同一个主题，不同的艺术家会有不同的理解，做出不同的造型。而对造型的解读，更是因人而异。韩国曾经为了推动公共艺术，把雕塑权下放给了企业，结果造成部分雕塑的影响很坏。
在国外，雕塑管理得益于他们在立项开工之前，都由权威的专业委员会进行论证，无记名投票，不通过不能立项。而在我国，尽管项目建设者大多宣称，雕塑在立项之前都曾经过专家论证，但是论证的过程本身也会受到质疑。
我们必须要有制度的设计，要有作品的遴选、规划、评审，为此建立制度，在这样一个人人可以参与的社会，很难说某种趣味是对的或者不对的，在不同的趣味之间找到一种博弈，在这个博弈之间找到一个博弈规则来做。
但我们又不得不承认，雕塑永远是有争议的作品。
如果艺术家们把大学当成了雕塑试验田，那么目前看来，大多试验都不成功。
对于这些要么千篇一律要么令人不解的雕塑，学生们实难从其中看出其所蕴含的品味和风貌，既然鲜有令人眼前一亮并叹为观止的作品，学生们对雕塑的种种恶搞，虽不值得提倡，也是可以理解的了。
所以，面对校园雕塑屡遭恶搞和曲解的情况，有时候，不能怪学生鉴赏力不够，首先要提高的，是校园雕塑在设计和品位上的自身水平，至少在目前，这里还不是试验田。
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