在法国，多为建筑装饰的哥特式雕刻，取得了相当高的成就。随宗教观念由“神圣化”向“人性化”的转变，建筑雕饰也由浅浮雕向高浮雕发展，并逐步从墙面上独立出来，促成了新的雕塑风格的形成。这种风格突显于法国沙特尔教学正门上的浮雕，其人像比例适应建筑柱身形状的要求，形体被极度拉长，形成瘦长清秀的风格。裹住柱身的人像浮雕，头部探出柱身，浑圆且真实，它们不再是浅浮雕，商丘校园浮雕，而是几乎独立于柱头的高浮雕。
比如清华大学校园内著名的景点“荷塘月色”：曲曲折折的荷塘上面弥望着田田的叶子，校园浮雕壁画，荷塘边立矗着许多嶙峋的怪石和高高低低的树木，而朱自清先生的塑像就掩映在树影之下，让每一个到这里来的人都能身历其境般地感受到《荷塘月色》中所描写的一切，更深切地体验到朱自清先生当时的心境。 第三，学校校园浮雕，每一件雕塑作品与其所选位置是相互切合的，不同的角落应有不同的故事。
这三方面的全面、协调发展，将为学校树立起完整的文化现象。雕塑作为校园物质文化的一种表达方式，校园浮雕图，同时也是精神文化的集中反映。，理解校园雕塑在校园文化建设中的意义有三点值得注意：首先，一件雕塑作品的成功与否，很大程度上取决于这件雕塑作品与它所属环境的融合程度。一件雕塑放在某个环境里，是否提升了该环境的文化氛围，这是很重要的。因为艺术氛围能给人以美的享受。”
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